Меценат| Интернет-журнал Дж. Батиста Тьеполо. Меценат представляет Августу свободные Искусства. Собр. Эрмитажа
Информационный центр "Меценат" Интернет журнал "Меценат"
Архив номеров Свежий номер Новости Читальный зал Нас читают Наши подписчики
Рубрики
 
Информацию о благотворительной деятельности Вашей фирмы в поддержку культуры Вы можете направить сюда. Предложения, отзывы и замечания Вы можете направить WEB-мастеру или в редакцию
 
Добавьте наши баннеры
 
 
Наши партнеры:
 
Новостной проект для менеджеров культуры «Наследие и инновации»
 
Институт культурной политики
 
Агенство социальной информации
 
Форум Доноров
 
Национальный  фонд Возрождение Русской Усадьбы
 
 

Элита - культура - власть

Элита - культура - власть
(продолжение)

Подающий нищему - взаймы дает Господу.
Подающий праведнику - взаймы дает царству.
Подающий мастеру - взаймы дает вечности.

От редакции:
Изменение политического строя с неизбежностью приводит к смене элит (политических, финансовых, культурных). Так было всегда и так есть. И совсем неважно, что какой-то процент прежней партийной элиты нашел себе уютное место и в новой системе, ведь далось ему это ценой больших компромиссов. Точнее было бы сказать, что он не вошел в эту систему, а мимикрировал в ней, приняв ее правила и ее краски. В целом же, процесс формирования новых элит происходит в других условиях и подчиняется уже другим реалиям. Однако существуют некие закономерности формирования элитных групп, свойственные любому времени. Среди прочих - порядок взаимодействия внутри триады "элита-культура-власть". В данной статье сделана попытка выявить некоторые принципы этого взаимодействия в сравнении современной ситуации и эпохи "золотого века" римской Империи времен Октавиана Августа.

3. Среди руин

Советская модель отношений культуры и власти - пусть не покажется дерзким это утверждение - при всех своих явных профанических чертах была близка к римскому первопроекту. Вернее сказать, она как бы воспроизвела его в "навыворотной", "негативной" ипостаси. Советская культура требовала внешней идеологической лояльности - и только. Многочисленные, эстетически неоднородные группы творцов умело ее имитировали в обмен на благодать тотального - вплоть до забот о колонковых кистях и киновари - государственного патронажа. Советский культурный расцвет 50-80-х годов - это, разумеется, не "золотой" век римский или русский, но это и не миф, а явь.

Ныне, стоя среди пролетающих осколков огромного здания советской культуры, многие художники, поэты, архитекторы и композиторы уже не находят, как три-четыре года назад, эти мысли ретроградными. В отсутствии средств к существованию, они с нежностью вспоминают прежнее Министерство культуры СССР, которое было не только бескорыстным координатором многонациональных культурных усилий, но и супер Меценатом, пусть и не весьма уклюжим. И вот оно кануло.

Впрочем, объективно советская культура умерла еще раньше. Ее устоявшиеся мифы - "многонациональность", "интернационализм", "народность", "гражданственность" и пр., оказавшиеся иносказаниями пусть "советско-имперских", но все же ценностей - испарились. Сработал "эффект Мецената", только наоборот: смерть культурного кода общества обернулось смертью самого общества….

4. Русская элитарная революция.

Разумеется, российская культура оправляется от жесточайшего удара, нанесенного ей болезненными и не продуманными реформами. В столице и регионах творческие коллективы и отдельные представители искусства уже давно выстраивают собственную линию выживания без оглядки на Министерство культуры. Однако их усилия хаотичны и подчинены пока одной цели - не умереть, выжить, выстоять.

Возрождение культуры невозможно без управления культурой. Министерство культуры к этой функции сегодня явно не готово. И не только по причине отсутствия денег. Управление требует некоего знания "общего знаменателя" или "фундаментального лексикона". Он же, в свою очередь, предполагает наличие нового языка для внутриэлитарного диалога, единый синтетический миф, олицетворяющий новые цели и ценности посткоммунистической России.

Формирование же этого языка невозможно без участия новой элиты, которая в первую очередь должна быть заинтересована в нем, как стержневой основе своего бытия. Однако, новая финансовая элита пока крайне вяло проявляет меценатские устремления, ориентированные на поддержку тех форм искусства, которые концептуально вербализуют цели и идеи, носителями которой элита предполагает быть.

Триада "культура-власть-элита" останется неразъемной вне зависимости от политического будущего России, которое может определить новый харизматический лидер. В любом случае, успех вхождения России в постиндустриальную цивилизацию, где, как отметил французский футуролог Жак Аттали в своей книге "Линия горизонта", именно калейдоскопичность, непредсказуемость становятся залогом развития, будет зависеть от богатства и рафинированности социальных, политических и коммуникативных форм, вырастающих на стыке многообразных культурных контекстов.

Поэтому мало сказать, что России нужна благотворительность "с концепцией". России концепция культурно-элитарного взаимодействия потребна прежде всякой благотворительности. Но это уже другая тема. Очевидно одно - без новых русских Меценатов немыслимо существование не только культуры, но что важнее - существования самой элиты нового времени.

Пока что, за отсутствием "коллективного Мецената", становящейся финансовой элите попросту некому может оказаться вменить несколько необходимых истин.

Александр Бородай, Андрей Кобяков

 
<< Содержание >>
     
На главную страницу Назад Rambler's Top100
Индекс цитирования Copyright © Фонд "Общество "Меценат". Все права зарегистрированы. 2004 г.
При перепечатке материалов, ссылка на журнал обязательна

Реализация проекта:
Иванов Дмитрий